La anécdota de fray Manuel Cardoso en la corte de Felipe IV se conocía por la versión del cronista carmelita Manuel de Sá (1724), que Barbosa Machado divulgó en la Bibliotheca Lusitana: mientras estuvo en Madrid, el rey le concedió el honor de llevar el compás a los músicos de la Real Capilla. Un elogio inédito atribuible a fray Pablo Carrasco, de 1655, conservado en el Archivio e Biblioteca Generali dell’Ordine Carmelitano de Roma, cuenta otra historia: Felipe IV mostró querer honrarle con el magisterio de su capilla, y Cardoso rehusó esa honra para volver a su celda. Carrasco había conocido a Cardoso en Lisboa. Este artículo da a conocer el testimonio y lo coteja con la tradición lisboeta y con la dedicatoria del Liber tertius (1636), el único relato del propio compositor. Más que el sentido del gesto, separa a las dos versiones su escala: Carrasco presenta al rey dispuesto a honrarle con el magisterio de la Real Capilla, para exaltar la renuncia del carmelita; Sá describe una distinción ceremonial que hacía pública la estima regia. Es esta, la honra menor, la que ha predominado en los repertorios y estudios.Read more...
Entre el final de su proceso lisboeta por sodomía y su primera noticia documentada en Madrid, la biografía de fray Manuel Correa presentaba un vacío que habíamos llenado con una hipótesis débil: un destierro al convento del Carmen de Madrid. Unas declaraciones de la causa inquisitorial contra Marta Pegada, trasladadas al proceso de Bartolomé Febo y conservadas en el Archivo Histórico Nacional, obligan a revisarla. Sitúan a Correa en Madrid desde el otoño de 1632 como maestro de capilla del Carmen Calzado y revelan su «amistad ilícita» con Marta, una lisboeta penitenciada por judaizante que vendía dulces portugueses en la corte. En abril de 1633, temiendo ella ser presa, ambos salieron hacia Lisboa, él con su hábito y ella vestida de hombre. Este artículo reconstruye aquellos meses (los consejos y denuncias de sus amigos portugueses, el refugio del fraile en casa de doña Catarina de Meneses, su regreso a Madrid y la declaración que prestó ante el Santo Oficio en octubre de 1633) y transcribe íntegramente los cuatro testimonios.Read more...
Si un artículo anterior destapó el proceso inquisitorial por sodomía que explica el deliberado silencio sobre los orígenes de fray Manuel Correa, este reconstruye la vida que ese silencio había borrado. Leídas no como relato sino como cantera de datos biográficos, las confesiones del tribunal de Lisboa permiten seguir al compositor desde su infancia en la Capela Real de Lisboa y su formación junto a Manuel Cardoso hasta el destierro secreto que lo llevó a Madrid. Allí su música no solo sobrevivió: João IV coleccionaba sus obras, y Cuenca, Sigüenza y Zaragoza se lo disputaron como maestro de capilla. Tras su muerte, su memoria resuena en citas, guiños y homenajes que su tiempo supo descifrar y el nuestro casi ha olvidado; rastrearlos es medir el alcance de su fama. Esta es la historia de cómo el genio de un fraile condenado al olvido acabó inscrito en el canon de su tiempo.Read more...
humano y divino